Название "Одержимая", под которым фильм Des Teufels Bad выходит в отечественный прокат, настраивает на сверхъестественность (реальную или мнимую) подоплеки событий. На нее же намекает и вынесенное на российский постер неизвестно откуда взятое упоминание леса, сводящего женщин с ума. К разочарованию зрителя, ожидающего увидеть мистический или псевдомистический хоррор в исторических декорациях, и к счастью для фильма, дуэту Северина Фиалы и Вероники Франц, ответственному за режиссуру и сценарий, хватило вкуса и такта не вмешивать в дело мистику, а единственное упоминание одержимости в картине – плод творчества локализаторов. Возможность сверхъестественной трактовки событий сделала бы фильм более комфортным, что, наверняка, положительно сказалось бы на кассе, но значительно обесценило бы авторское высказывание.

---

Оригинальное название, переводящееся как "Дьявольская баня", к рогатому дядьке из ада имеет довольно опосредованное отношение. Это бытовавшее в описываемые времена обозначение состояния, известного как "черная меланхолия" – глубочайшей депрессии, страдающие которой перестают видеть какой-либо смысл продолжать жить.

Однако покончить с собой самому – значит обречь свою душу на вечные муки. А вот если убить другого и сдаться властям – перед вожделенной смертью от рук палача тебе дадут исповедаться и получить отпущение грехов.

С такого "делегированного самоубийства" и начинается фильм: некая Ева Шикин (Наталья Баранова) бросает младенца в водопад, после чего отправляется в замок и сознается в убийстве. Далее мы видим, как от ее уже обезглавленного тела палач деловито отделяет палец и бережно заворачивает его в тряпицу...

Даже самые страшные и неприглядные сцены оператор Мартин Гшлахт, получивший за свою работу "Серебряного медведя" 74-го Берлинского международного кинофестиваля, превращает в произведения искусства.

Его камера в одинаковой степени любуется женской наготой, туманом, стелящимся над землей, лесом, ручьем, бегущим меж покрытых мхом валунов, крестьянами, собирающими на мелководье забившуюся в ил рыбу – и червями, копошащимися в мертвых глазах отрубленной головы.

Многие кадры чуть ли не прямо отсылают к живописным работам эпохи Северного Возрождения, от откровенного босхианства до бытовых зарисовок и неотличимых от них библейских сюжетов – ведь персонажей Святого Писания художники той поры изображали своими современниками, вписывая в привычные европейские пейзажи.

Стоп-кадры сцен, в которых с наемными рыбаками расплачиваются кусками лепешек, могли бы сойти за иллюстрации евангельского чуда о пяти хлебах, вот только содержание сцен превращает иллюстрации в карикатуру. Для демонстрации превращения христианства в пародию на себя используются разные приемы, например, визуальная рифма: кадр с вялящейся на солнце козьей тушей, распятой на стене хлева, сменяется кадром с распятием над изголовьем кровати героини.

В результате выстраивается мир, в котором люди безумно страшатся ада и мечтают о рае, но молитвы помнят наизусть больше потому, что прочесть "Отче наш" определенное число раз – удобный способ отмерить нужный отрезок времени, блудной дочери отказывают от дома, отрубленный палец детоубийцы кладут под матрац, чтобы поскорее забеременеть, и набирают в плошки кровь казненной преступницы – на счастье.

Палец, отрезанный в прологе, это подарок для Агнес – главной героини фильма, блестяще сыгранной Аней Пляшг, вступающей в брак с малознакомым, но, вроде бы, добрым малым Вольфом (Давид Шайд), семья которого владеет фермой и ведет рыбный промысел. Агнес страстно желает завести ребенка (тут, конечно, можно спорить, насколько это желание – ее собственное, а насколько результат диктата общества, считающего, что материнство – естественное предназначение любой женщины) и ради этого готова сносить и расставание с родным домом, и бесконечные замечания сварливой свекрови (Мария Хофштеттер), и тяжелый изнуряющий труд.

Вот только Вольф не прикасается к невесте ни в брачную ночь, ни в последующие.

Понимание тщетности всех стараний и страданий погружает чувствительную и набожную душу Агнес в самое пекло "дьявольской бани", а навязываемые обществом представления, опирающиеся на своеобычно понятые библейские заповеди, неотвратимо делают ее убийцей.

Эти же представления заставляют выбрать в качестве жертвы ребенка: дети безгрешны, и их души попадут прямиком в Рай без необходимости проживать полную мучений земную жизнь. То есть, убийца еще и одолжение жертве сделает.

Первая половина фильма может показаться затянутой, зато вторая полностью компенсирует недостаток действия. Хотя более всего шокирует, конечно, то, что речь идет о реальном и довольно массовом явлении.

"Одержимая" – безусловный хоррор, но хоррор не развлекательный, его не стоит смотреть, чтобы, благодаря ужасам не экране, на время забыть о проблемах реальной жизни. Ужас "Одержимой" сам родом из реальной жизни, и потому остается с вами и после просмотра – ведь он всегда был рядом. Просто просмотр сделал его заметнее.

Copyright © 2009 - 2017 Horrorzone.ru